Quando studiavo scienze politiche (molti anni fa),imparai che la politica era un termine  greco che indicava la “vita della polis/città”, nella sua forma completa di “tà politicà”. Questo equivaleva a dire “occuparsi della vita della comunità e del suo bene”. Era un impegno che i governanti, fossero essi re, tiranni, o governanti, eletti o meno, avevano nei confronti dei loro cittadini.
La politica è sempre stata considerata una branca della filosofia e da lì il senso epistemologico di “scienze politiche”, che tuttora si studia all’università.
Chi si occupa della comunità e del suo bene dovrebbe avere sempre presente che gestisce cose non sue e che è stato posto in quella carica con “spirito di servizio”. Servizio la cui radice è la stessa di servo, che anticamente aveva un’accezione di collaboratore che si fa carico delle pene del padrone (Gesù è considerato  servo sofferente dell’umanità). Non per nulla in inglese l’impiegato pubblico è il “civil servant” al servizio del cittadino.
Purtroppo i paesi mediterranei ed in Italia in primis, sono state influenzate dall’aspetto caritatevole delle religioni cristiane cattoliche ed ortodosse che tendono ad indulgere sulla misericordia divina ed il perdono a scapito della responsabilità soggettiva del peccatore ed il concetto di servizio è andato scomparendo a vantaggio dell’interesse personale…”tanto ci si può sempre pentire dal confessore”. Per questo vediamo scene incredibili come quelle dei mafiosi omicidi ma con la Bibbia ed il santino della Madonna sul comodino.
Se la Politica deriva dal greco, la “res publica=cosa pubblica” viene dalla cultura latino-romana. Per i romani inventori del diritto, le relazioni tra uomini e cose erano talmente importanti che furono minuziosamente regolate da leggi tuttora studiate. Il privato era accettato e difeso ma tutto subordinato ad un interesse superiore che poteva essere il  senso del “bene comune”, ecco quindi che il re Tarquinio venne esautorato, la Repubblica difesa ed ampliata, l’impero costituito ed espanso  ma sempre sotto l’egida del supremo bene: Roma
Col cristianesimo si introdusse il concetto di “Bene Comune “, che, a differenza della politica e della res publica, legate alla vita ed i beni della “societas”, ha una valenza superiore, un connotato con implicazioni divine. Subentra all’uomo l’idea teologica trinitaria di “persona”. Ogni uomo è una persona e, come per la trinità “ab intra” Dio è Uno in 3 Persone distinte, tutti gli uomini sono persone partecipate della divinità, quindi sacre. Come nella divinità le Persone si relazionano tra loro ed “ab extra” con gli uomini, così gli uomini si relazionano tra loro ponendo le basi di un bene comune grazie  ad una speciale concessione divina. L’uomo può e deve disporre delle cose, gli animali e del creato in genere, ma non come padrone assoluto (sistema antropocentrico moderno), ma come Custode o meglio ancora Servo  compassionevole (cum passio = con passione) di tutto il creato. Ecco quindi che chi si occupa della cosa pubblica, o del bene comune o, più precisamente della politica, cessa i panni dell’impiegato ed acquisisce una veste superiore, quasi sacrale , al di la dell’investitura del popolo e, per questo, le sue responsabilità non sono solo politiche e pubbliche ma anche nei confronti di Chi questa investitura superiore concede.
Chi sa che in futuro gli eletti della politica abbiano “ruoli sacerdotali”

Mauro Vittori